原標(biāo)題：今又七夕 我們?yōu)槭裁匆^傳統(tǒng)節(jié)日
“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”。
今日（農(nóng)歷七月初七），是中國傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。千百年來的女子，在這一天拜織女星、穿針乞巧、期盼良緣……
我們?yōu)槭裁催�要過傳統(tǒng)節(jié)日？
作家、中國民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席馮驥才說：“中國人的精神文化傳統(tǒng)，往往就是依靠代代相傳的一年一度的節(jié)日繼承下來。”
傳統(tǒng)節(jié)日，是全民參與的文化創(chuàng)造，反映的是一代代中國人對生活的熱愛：我們把一個(gè)自然的日子創(chuàng)造成一個(gè)文化的日子，把一個(gè)尋常的日子變成一個(gè)充滿理想光彩的日子。這是多么美好、神奇的創(chuàng)造！
傳統(tǒng)節(jié)日，也是文化傳承創(chuàng)新的重要契機(jī)。我們站在這些傳統(tǒng)文化大IP的地基之上，親近傳統(tǒng)、感受變遷，如何為蒸蒸日上的時(shí)代凝聚更多創(chuàng)造力量，貢獻(xiàn)更多當(dāng)代智慧？
是什么激活一代代人關(guān)于節(jié)日的共同情感與記憶？
我國認(rèn)定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，傳統(tǒng)節(jié)日有4個(gè)：清明、端午、中秋和春節(jié)，后來增加了元宵、七夕和重陽，端午節(jié)還成為首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
馮驥才說，傳統(tǒng)節(jié)日是在漫長的農(nóng)耕時(shí)代形成的。農(nóng)耕時(shí)代人與自然的關(guān)系十分密切。人們或?yàn)榱烁卸鞔笞匀坏亩髻n，或?yàn)榱藨c祝辛苦的勞作換來的收獲，或?yàn)榱思ぐl(fā)生命的活力，或?yàn)榱思訌?qiáng)人際的親情， 經(jīng)過長期相互認(rèn)同，最終約定俗成，漸漸把一年中某一天確定為節(jié)日，并創(chuàng)造了十分完整又嚴(yán)格的節(jié)俗，如儀式、慶典、規(guī)制、禁忌，乃至特定的游藝、裝飾與食品，來把節(jié)日這天演化成一個(gè)獨(dú)具內(nèi)涵的日子。“從文化的角度看，這個(gè)巨大和無形的力量就是中華民族的凝聚力，它蘊(yùn)涵著共同的生活愿望，美好的人際關(guān)系，高尚的生活準(zhǔn)則，以及優(yōu)良的行為操守和道德傳統(tǒng)。”
幾乎提到每一個(gè)重大節(jié)日，瞬間激活一代代中國人共同情感與記憶的，一定是那些偉大的、不朽的詩篇——“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”（王安石《元日》）春節(jié)我們辭舊迎新；“月上柳梢頭，人約黃昏后。”（歐陽修《生查子·元夕》 ）元宵我們樂享人間煙火；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”（杜牧《清明》）清明我們慎終懷遠(yuǎn)；“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”（白居易《長恨歌》）七夕我們歌頌愛情；“但愿人長久，千里共嬋娟。”（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）中秋我們祈望團(tuán)圓；“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”（王維《九月九日憶山東兄弟》）重陽我們思念親人。從古至今，這些節(jié)日承載著人們美好的希望和祝福，被歷代文人墨客反復(fù)歌詠。
中南大學(xué)教授彭昇認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與經(jīng)典詩篇的傳頌相輔相成。“比如我們之所以對一些經(jīng)典詩篇耳熟能詳，中小學(xué)語文教材功不可沒。教材相關(guān)話題較容易引發(fā)熱議，其原因就在于教材的教育意義及深遠(yuǎn)影響無可替代。”
那些理想主義的、情感化的、美好習(xí)俗的“變與不變”
作家馮驥才近些年投身于民間文化的保護(hù)與搶救，在當(dāng)代中國社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響。他說盡管節(jié)日文化——特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊，然而，人們并沒有坐等傳統(tǒng)的消失，而是主動(dòng)和積極地與之應(yīng)對，這充分顯示了當(dāng)代中國人在文化上的自覺。
隨著中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的全面展開，國家非遺名錄申報(bào)工作一浪高過一浪地推行；2006年每年6月的第二個(gè)周六確定為“文化遺產(chǎn)日”；2007年國務(wù)院又決定將春節(jié)假期前調(diào)一天，把除夕列為法定放假日，同時(shí)清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)也法定放假。馮驥才認(rèn)為，這種改變體現(xiàn)了一個(gè)國家對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精神的高度重視和弘揚(yáng)。
“節(jié)日不放假必然直接消解了節(jié)日文化，放假則是恢復(fù)節(jié)日傳統(tǒng)的首要條件。但放假不等于遠(yuǎn)去的節(jié)日立即就會(huì)回到身邊，那么重溫與恢復(fù)已經(jīng)變得陌生的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗則是必不可少的了。”馮驥才說。千百年來，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個(gè)節(jié)日都創(chuàng)造出許許多多理想主義的、情感化的、美好的習(xí)俗。但重溫并不是照搬或者模仿古人的形式，而是用心去體驗(yàn)傳統(tǒng)的精神與情感，“習(xí)俗是在不斷變化的，有些習(xí)俗消失了，節(jié)日喚起的情感卻不會(huì)變。中秋節(jié)總想團(tuán)圓，春節(jié)總要辭舊迎新，節(jié)日的情懷是不變的。”
這兩年，傳統(tǒng)節(jié)日的表現(xiàn)形式，在科技的引領(lǐng)下得到進(jìn)一步豐富和延伸。今年七夕節(jié)來臨之際，一些地方把民俗活動(dòng)由線下轉(zhuǎn)到線上，直播里體驗(yàn)七夕習(xí)俗、云端觀美景、線上聽講座……即使身不能至，也不妨礙人們領(lǐng)略七夕的浪漫韻味，也對祈愿幸福平安的節(jié)日內(nèi)涵有了更為深刻的理解。
每逢節(jié)日必“刷屏”的“奇妙游”背后有神秘力量？
以更大的歷史視角觀之，七夕等傳統(tǒng)節(jié)日歷經(jīng)千年依然生動(dòng)地存續(xù)于我們的現(xiàn)實(shí)生活，并不斷衍生出“新民俗”，更得益于生生不息的自我更新能力。如何更好地涵養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日？
讓我們把目光投向七夕前夜，河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目——《2022七夕奇妙游》。每逢節(jié)日必“刷屏”，跟隨著唐小妹的腳步，觀眾又進(jìn)行了一次傳統(tǒng)文化的奇妙之旅。邂逅的“古人”，有熟悉的牛郎織女，還有另一對眷侶武丁和婦好。作為商王武丁的妻子，婦好是中國歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥，掌祭祀，管政事，理兵戎。橫亙十余載，助商朝興盛。從婦好的墓中出土的傳世國寶婦好鸮尊，正是武丁為了獎(jiǎng)賞婦好打敗異族部落而特意打造的祭祀酒器。舞蹈《今又鸮聲起》就呈現(xiàn)了這一段三千年前刻在甲骨文上的愛情之美。
七夕節(jié)源自遠(yuǎn)古的星宿崇拜，星空下，青年從辛棄疾“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”的文字里走來，詠嘆山河錦繡；佳人縵立，《秀水伊人》與《星河》同游。每個(gè)節(jié)目剝離出來，都是一個(gè)可獨(dú)立傳播的短視頻，堪稱“綜藝節(jié)目玩轉(zhuǎn)國潮的天花板”。
從去年河南春晚爆紅出圈到現(xiàn)在，寒來暑往，“奇妙游”已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)象級事件。擔(dān)任多個(gè)奇妙游總導(dǎo)演的路紅莉解釋，“應(yīng)該說，不是我們的節(jié)目火，是中國傳統(tǒng)文化火。”全媒體時(shí)代的到來，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提供了更加廣闊多樣的傳播途徑和方式。“提起我們的節(jié)目，有一個(gè)詞會(huì)被經(jīng)常提到，那就是‘國潮’。何為國潮，‘國’是指內(nèi)容，是傳統(tǒng)文化，‘潮’有兩個(gè)方面的意思，那就是內(nèi)容的切入點(diǎn)符合當(dāng)今的審美和價(jià)值觀，表現(xiàn)手段則是時(shí)尚、現(xiàn)代的。”比如去年《七夕奇妙游》的歌曲《給女孩》，今年的《隱形的翅膀》，既展示了七夕節(jié)的習(xí)俗，歌曲表達(dá)的情感和主題，則與當(dāng)下青年女性追求自強(qiáng)、自立、自愛的特點(diǎn)極度吻合。
中南大學(xué)教授彭昇說，“奇妙游”系列的成功離不開傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核、文藝形式的創(chuàng)新和科技的助力。這為我們帶來諸多啟示：我們不應(yīng)該僅僅是傳統(tǒng)節(jié)日的享用者，還要為節(jié)日作出新的貢獻(xiàn)。民俗是一條浩蕩大河，只有新的洪流不斷注入，才能永遠(yuǎn)充滿活力。前景廣闊的時(shí)代，我們一定會(huì)使傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)出更富魅力的光彩。
我們都受益于中華祖先的文明基因，熱愛我們的節(jié)日吧！
